变去,受折腾的是普通百姓,得利的是谁?
问题的根源在于此时的生产力不足,
在“天”没变“道”也没变的情况下,天下的百姓“变”多了,
多到开荒、移民都无法解决人多地少,百姓吃不饱的前提下,怎么办?
任何时代都有远超常人的精英,新旧之交的人杰们更是精英中的精英,
并不是后世键政者以为的“古人”如何短视,
实际上,各朝各代的奠基精英们都有极长远的眼光,
也都认真的思考过王朝治乱循环的问题,并且想出了很多的办法。
但都无法突破“生产力不足”这道桎梏,
既然开荒种地的增长速度,永远都不可能赶上百姓的自然繁衍和增长,
生产资料的“发展”有极限,而人的“发展”却没有极限——
那鼓励发展就是危险的、要命的、自取灭亡的。
这一点,对当前的同舟社也部分适用,
若是没有大量的海外殖民地消化人口过快增长的压力,
仅仅是之罘湾不断增加的外来人口,就能把同舟社撑垮,
这绝不是危言耸听,而是事实!
经历了人口锐减的乱世后,那些奠基王朝的人杰们痛定思痛,谋求出路。
但受限于生产力的不足,最终都只能无奈选择设计一个静态的、稳定的、不变的理想社会模型。
没有谁会痴望王朝万载,能维持几百年就行,国祚延续的时间越长,就越成功。
这一点,一直影响到后世,
很多人衡量古代王朝“好不好”,照样会带入这个标准。
因此,在治理国家的精英眼中,
未来的几年,“天”会变吗,还是谁想让“天”变?
“天”既然不变,“道”也不会变,
那制定未来几年的“发展计划”,就是极度的“政治不正确”!
这并不是开玩笑,而是一件非常严肃的大事!
当然,同舟社现在还处于造反的阶段,并没有完成大一统,
就需要不断发展,以完成“天变”,进而实现“道变”。
但实现“天变”和“道变”以后呢?
还要走老路么?
实际上,现在的同舟社也解决不了人的发展与生产资料的发展之间的矛盾,
但徐泽坚信,未来的同舟社一定能。
所以,他让众人拟定发展计划的目的,
根本就不在发展计划本身,其实是为了培养众人制定发展计划的习惯。
在儒家独大,就连同舟社学校的所有教习都是靠儒家经典读出来的情况下,
搞学术辩论没有任何意义,一个人如何能辩得过包括自己下属在内的整个天下?
徐泽也没想用辩论的方式让属下人接受自己的思想,
他更习惯用铁一般的发展事实打脸,并让所有人在潜移默化中接受新的一切。
同舟社上下早就适应了社首爱开会、开短会,要材料、写干货的做法,
就连农曹曹首梁忠,也能用歪歪扭扭的字迹写出能用的政令了。
再多一个发展计划,众人也能很快适应。
静态模型永远都不可能解决动态问题,
社会是动态发展的,矛盾客观存在,
有矛盾不可怕,可怕的只是闭目塞听,不去寻找解决的办法,
有矛盾就解决矛盾,解决不了矛盾,就改变解决矛盾的方法。
社会便在这种矛盾——解决——再矛盾——再解决的动态循环中,不断前进。
徐泽就是要在漫长的“造反”事业中,
培养众人制定发展计划,养成用发展眼光看问题的习惯,
并最终将这一习惯固化为制度。
待日后“造反”成功,
谁再提“天不变,道亦不变”的屁话,谁就会被众人当成异类。
在同舟社各部、曹长官被徐泽的年度发展计划折磨的欲生欲死得时候,
之罘女学也被大宋著名女词人李清照折腾的乌烟瘴气——
哦,不对!
是歌舞升平,学术氛围日渐浓厚时,
好在,女学名誉山长赵竹娴受折磨的日子终于到头——领人的赵明诚总算来了。
请收藏:https://m.hobtm.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)