是不足为道的小事,甚至有很大一部分妇人在暗中窃喜。
韩流、日流的流行从来不是孤例。哈日、哈韩的也很少见到男人。
真正影响一个时代流行风尚的,还是国家综合实力。华流的流行,也随着国家实力的提升,迅速发展。
许多羌人、氐人女性,完全无需官府强制,就美美的穿上了齐胸襦裙。
必须要承认,齐胸襦裙经历了数千年的考验,在后世天朝都极为流行,真的是极具美感。
无论是真实效果,还是心理暗示,都使得羌人妇人觉得穿齐胸襦裙,的确比披一块兽皮、麻布好看。
在这种情况下,叛乱一爆发。
羌、氐的妇人完全没有多少支持。
因为臣服于孟朝,并使用孟朝服饰、风俗,并不使她们感觉屈辱。又因为孟朝的强大,她们终于可以过上安稳、平静的生活。
所以她们很难理解这些男人,为什么会因为一件“小事”,就热血贲张,打死打活。
无论是青壮男子、还是中年男人,都被母亲、妻子严严实实的堵在了家中。妇人们活计也不作了,就在家看着家中男人,唯恐一个不留神,家中男人跑出去做些“浪荡”一类事情,拖累全家。
为此不少女性干脆就使用色诱,将丈夫推倒在床,极尽妩媚,将男人的精力完全榨干。
导致许多男人天天扶着墙捶腰。虽说身体苦了点,劳累了点。心理却也有了种异样的想法,似乎接受中原习俗,也没什么不好。不然以前部落中那些泼辣妇人,可不会像中原女子这么柔情妩媚。
能及时守住家中男人的还算温柔平静。
那些没能守住的可就没这么柔情了,一个个跑到军营里呼夫唤儿。
这些叛军的行动力比较弱,都是一个县里的豪杰振臂一呼,等待乡邻勇士前来汇聚。
所以军营就在县中,跟刘秀当年起兵,是一模一样的情况。
刘秀起兵时,全靠县中父老乡亲追随,然后去攻击官军,抢夺军事物资。比如史载,“光武初骑牛,杀新野尉乃得马”。
妇人们在家中找不到自家男人,就成群结伴的去营门前寻找。
一个又一个营中士兵垂头丧气的被叫了出来,听着自己亲人的数落。
一位老母亲就揪着儿子的耳朵,哭哭啼啼的骂道:“某怎么生了汝这么一个孽子!汝就看不得某过一天安心日子?好好的造反是为了什么?汝父亲,是个没良心的。把某从其他部落抢回来,刚生下汝就死在与其他部族争斗当中。”
“他弟弟按习俗收了我,生下汝弟三年。又被汉军砍了脑袋。”
“他侄子又顺序娶了我。却脾气不好,对汝动辄打骂。某是提心吊胆,极力呵护。怕汝被他打死。结果汝没死,他却被当今天子大军轻松砍碎。据说被甲骑具装践踏而过,连个完整的骨头都没留下。”
“甲骑具装啊!汝比某一介妇人,更了解这些杀人利器。汝自幼接连丧失三父,食不果腹。瘦弱的皮包骨头,能打赢那些刀剑不入的天兵天将?”
“我们母子好好的过日子不好吗?难道汝就想回到过去那习俗?看着汝母亲被一个又一个男人强占?认一个又一个父亲?”
羌人少年直接崩溃,抱着头在地上痛哭。
为什么会这样?
不是的!不是的!
我们是义军,是为了部族,为了义气热血。为什么会变成这样?
少年的疑惑,很显然是民族交融中的一个缩影。
孟朝更先进、更文明的道德伦理,正在改变所胡人的价值观念。
无数叛军青壮都在面临着或相似,或不同的矛盾。
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