一比,她的诗词简直差到天上去了。
对叶唐不愿意去华夏书院,洛瑶有惋惜,但也能理解,以他的天分,去不去都无所谓了,而且钱他好像也不缺了,名气他又不怎么在意,不去其实也没什么的。
但估计这个死小子不愿意去最大的原因应该是为了林妩,去了华夏书院想要回来一趟可就很难了,一个月才放两天假,屁股没坐热又得动身,以他对林妩那热情,估计去个三五天就会憋不住想跑回来了。
要是没林妩他肯定就不会这样了,唉,这个死小子,你说你才多大点,怎的就那么儿女情长呢。
洛瑶心里微微叹了一息,望着叶唐一副侧耳聆听,专心致志的模样,就想去揪他耳朵两下,又在装正经了,真是膈应人。
叶唐其实还真没装正经的意思,在两位长者面前,总不能老嬉皮笑脸吧?而且他们现在说的都是一些诗词文章上的事,听听对他也有好处的。
文蔚先生和水清先生对古文国学都很精通,认真听听能长不少见识的,比如他们说的一些成语典故,在叶唐听来就很有意思,跟听故事似的。
不过对他们说的《周易》易经之类的就完全抓瞎了,什么乾呀坤呀初六初九的,听都听不懂,简直就跟听天书没两样。
洛瑶也是这种感觉,比叶唐好不了多少,文蔚先生和水清先生说了一会儿见两人都是迷迷茫茫的,水清先生就道:“子清,洛瑶,《周易》是一门很大的学问,博大精深,我也不建议你们现在就学习,但是你们别看它好像说的很深奥,其实总结起来也就六个字:简易,不易,变易,万事万物有阴阳,事物时刻都在变化,明白这个道理就行了。”
文蔚先生也道:“确实如此,《周易》研究的本就是事物变化的规律,其实周易与现代科学的差别可以用一句话来理解:形而上者之谓道,形而下者谓之器,周易讨论的是道,现代科学研究的是器,那道和器又有什么差别呢?”
文蔚先生问了一句,见两人说不出来,就又举了一个很典型的例子看病,西医看病很程式化:开了处方之后,验血,验尿等等然后开方抓药,过程中离不开各种仪器,而中医看病,主要是“望闻问切”,不用仪器分析。
中西医诊断病人之后得出的结论也不大一样,西医得出各种含量、指标参数,而中医得出的结论是相对比较模糊的概念,比如中医上有个“阴虚湿肾”的结论,什么叫阴,什么叫虚,阴和虚到什么程度?各占百分之多少?对这些中医是不会去定量的。
叶唐本有些懵懵懂懂,但是他这么一举例就明白了,一个着重的是实,一个专注的是虚,实的不一定对,但虚的也不一定错,各有各的道理,一实一虚其实也暗合了阴阳二字,为正反两面。
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