诸二十四长亦各自置千长、百长、什长。裨小王、相、封都尉、当户、且渠之属。
此二十四长,乃匈奴之本部,除此之外,尚有异族异地为名之小王,如昆邪王,白羊王,娄烦王等等,此诸王各有领地,部众,亦各行其事,似我大汉之属国或道..”
听到卫青的讲解,张然赫然发现,原来匈奴并不是之前他想象中的那种单纯的部落联盟的奴隶制帝国,反而给人的感觉封建制度与奴隶制度并行的混合体,其中还拥有一定程度的君主集权…
匈奴对内行分封制,有同姓王,实力强大多为单于同族至亲,有功臣所封异姓王,实力稍弱,所以凝聚力很强。
同时,对外行奴隶制,对待其征服或臣服的部落时,大族以及大部落则封王,小族吞并或降为奴隶,有点类似于西周初期的分封制。
不过,当相比于中原王朝而言,匈奴人的制度却略显粗陋一些,而且匈奴人崇尚武力,遵循弱肉强食的丛林法则,没中原王朝“仁德”之类的讲究,所以其制度实行时,显得尤为粗暴,奴隶的数量众多,而且对待本部牧民之时,也非常粗暴,将其视作农奴(牧奴?)…所以才显得比较像奴隶制多一点。
听明白了匈奴人的具体情况之后,张然立即有针对性的提出:“陛下,君侯,匈奴生性残暴,对待其本部牧民,尚且犹如奴隶一般,将其视作私有财产,生杀予夺。对待所征服的异族民众更是如牲畜一般,动辄杀戮或屠灭。其统治全依仗武力维系,毫无任何仁德可言。是以,其势必不能尽得民心。
臣以为,怀柔之策不应局限于匈奴权贵之极少数,我大汉当与匈奴争民心,赢得大多数,才为上上之策!”
“哦?”听到张然这么一说,刘彻立即来了精神,不禁饶有兴趣的问道:“张卿何以教朕?”
张然微微一笑道:“我大汉行仁德之政,于是四海咸服,万民称道。而匈奴则残暴不仁,行苛政而重敛,所以其不得民心。臣以为,当将我大汉之仁德,传于草原,使引弓之民亦沐大汉天子之圣恩,如此岂患无人归义?”
“呃..”刘彻闻言微微一滞,随即摇头叹息道:“朕也想传仁德于草原,然胡人不识礼仪,不通教化,徒之奈何?”
张然拱手回答道:“臣闻,管子曰:‘仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。’,私以为,陛下若想将仁德传诸于草原引弓之民,当从衣食之处着手。
匈奴单于视牧民为牲畜奴隶,生杀予夺,毫无怜悯之情。而我大汉,则要反其道而行之,对待草原牧民或者匈奴降民当予以宽容,同时也要让引弓之民看到实实在在的好处,比如说,朔方郡地广人稀,除河套两岸土地肥沃适宜耕种外,其余诸地则大多较为贫瘠,只放适宜牧牛羊,陛下何不在其地行授田之策,将土地授予当地之牧民?
介时,若为匈奴单于治下之民,牧民则如牲畜一般,衣食无着,生死操于人手,虽放牧牛羊成百上千,但只能食其余,不得食其肉。
而若为大汉天子治下之民,则将会拥有自己的草场,自己的牛羊,更不需担心生命随时被他人夺走...所需要付出的,仅仅是一点微不足道的税赋...该如何选择,岂不是一目了然吗?”
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