他不由的开始认真了起来,仔细想了一想这几天看过的《商君书》上的一些内容,再结合自己的观点娓娓道出了自己的答案,“恶,人之本性。因人性有恶,才有法度。天下人生而好利,才有财货土地之争夺。生而贪欲,才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望,才有声色犬马。人性之恶必以律法而后正。以法治防范恶意;以法治疏导人性;人性才能向善有序。”
“这就是为什么学馆要求每个学子必须学习法家之学真正原因,就是让大家知法,懂法,守法,不管自己要这样做,也要将这种法的意识传播到百姓之中,还要用你们自己所学的法来治理这个国家。”
“孟夫子说:人之初,性本善……”浮丘伯继续辩道,只是他的这句话刚出口,赢高便接口说道,“儒家大贤荀子也曾说过人性本恶。”
浮丘伯被赢高抢了话头,恼怒不已,他正要反驳赢高,赢高继续说道,“人心如海,恣肆,仅善恶二字岂能包容?春秋四百年,天下诸侯大体都是人治。贤愚忠奸,多赖国君洞察臣下之心迹品性而评判。对臣下国人随意惩罚杀戮,致使人人自危,一味的讨好国君权臣,而荒疏国事。为官者以揣摩权术为要务,为民者以洁身自好为根本。国家有难,官吏退缩。作奸犯科,民不举发。政变连绵不断,国家无一稳定。”
“究其原因,就是在于没有固定法度,赏功罚罪皆在国君权臣的一念之间。晋国的赵盾乃国家干城,忠贞威烈,却被晋景公断为权奸灭族。屠岸贾真正奸佞,却被晋景公视为忠信大臣。致使晋国内乱绵绵不断,终于被魏赵韩三家瓜分。假若晋国明修法度,依法治政,安有此等惨剧?”赢高冷冷的盯着浮丘伯,语气很慢的一字一句的问道,“这般真切的事实历历在目,正所谓前事不忘后事之师,现在我们不依法治国,不要大家学习法家之学,难道还要让这样惨剧再次发生在大秦吗?”
浮丘伯被赢高这一问问的无从回答,半天竟不知道该要怎么答复,愣是没有啃出声。
这让坐在一旁仔细倾听辩论的孔鲋微微摇头,显然是为浮丘伯被赢高驳哑口无言而感到很无奈。
就在浮丘伯不知所言时,突然又有以儒生起身说道,“齐地儒生田何请问君上,今之大秦以法治国,可曾是你心目中的治国之道?”
“大秦现有的律法苛刻,在大争之世,严酷是刑法更能约束百姓。然而,现如今大秦统一天下却依然延续战国时秦法严苛的路线,这确实已经不符合大秦当下的国情。所以,以国情而定开始修法势在必行,不然一旦天下有变,六国复辟势力量必将便迅速崛起,必将是大秦一大的隐患。”赢高直言不讳的回答道。
“既然君上自己都清楚大秦现有
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